“AV電影早已成為國際主流色情電影”；“男人越色越健康”；“男人當以好色為榮”……2022年1月，日本主流媒體NHK公開為本國色情業發聲，甚至鼓勵城市白領在“紅燈區”尋求屬於自己的慰藉：“燈紅酒綠的東京，從不缺乏活力，即使生活再難，也請不要忘記歌舞廳。”此言一出，“紅燈區”發源地的歐洲都為之一驚——日本最大的官媒竟然會主動下場，為日本色情業招攬生意！NHK則是一副無所畏懼地摸樣，轉頭就拋出瞭2021年度日本色情業的進賬收入：“在2021年，日本色情業創收700億美元，占據全年4.4萬億美元GDP的1%。”由此觀之，日本色情業“吸金”無數，NHK的底氣來源於色情業的“財氣”。那麼，日本色情業究竟起源自何時？為何日本色情業如此發達呢？（日本色情業）一、緣起：日本色情服務業讓人眼花繚亂的色情電影、聞名四海的風俗店……日本的色情業似乎一騎絕塵，各國都難以望其項背。據歐盟估計，其所有成員國的色情服務業人員估計在100萬左右，整個色情業的價值接近200億美元。所有的色情活動在歐洲都是合法合規的：德國甚至會為從業人員提供社會福利，漢堡、斯圖加特等地的紅燈區遍地橫行，一舉為德國贏得瞭“歐洲大妓院”的稱號；隻不過，烏克蘭後來居上，這個昔日的蘇聯加盟國直接晉升為“歐洲子宮”。然而，縱然是色情業如此發達的歐洲，也比不上區區彈丸之地的日本——整個色情服務業每年會為日本帶來超過700億美金的收入，占GDP總額的1%左右。（歐洲紅燈區）但就歷史發展來看，在色情行業，日本稱得上是歐洲的“祖師爺”，賺得比自己的徒弟多，似乎是理所應當之事。在原始社會時期，母系社會是為主導，眾人“隻知有母，而不知有父”，女性地位十分尊貴。隨著生產力的發展，母系社會逐漸為父系社會所替代，女性的地位也隨之降低，男尊女卑之風盛行，日本也就繼承瞭這種風氣。縱然自己的丈夫出入風花雪月之所、行花天酒地之事，毫無地位可言的妻子也不可多說一句，更不能有意抱怨，“忍耐”是日本女性的座右銘。在這種近乎窒息的社會環境中，越來越多的女性不再對“傢庭”抱有希望，有些女性順應心意，投身妓院或各種娛樂場所，以藝妓的身份謀生。（藝妓）而藝妓的出現並未帶來女性的解放，反而是滿足瞭日本男性內心的私欲。無論在富麗堂皇的餐廳裡，還是裝修精致的茶舍中，日本男性總喜歡摟著一位藝妓，借以調節氣氛，這不僅滿足瞭日本男性的占有欲，還讓日本男性感覺面上有光。起初的藝妓是“賣藝不賣身”，她們可以吹拉彈唱，也可以翩翩起舞，甚至對各種政論、花邊新聞瞭如指掌，為的就是讓客人心滿意足。及至日本江戶時代，藝妓逐漸變瞭味。江戶時代的浮世繪作品以大膽新奇著稱，它借助於中國明朝末年的繪畫技巧，將身著暴露、面容姣好的藝妓誇張地展現出來，在民間廣為傳播，借以滿足日本群眾生理上的需求，從而為色情業的興起造勢。（江戶時代的浮世繪作品）此後，隨著攝影技術的傳入與西方思想的傳播，日本衍生出瞭獨特的“自然主義”，進一步為色情業的發展添磚加瓦——日本的自然主義雖來源於歐洲自然主義，但卻不是直接的照搬模仿，而是深深紮根在日本的土壤之中的。其強調的是人的本能，認為本能的性欲對人的生活是至關重要的。越來越多的日本攝影傢大膽地展示肉感、性欲、反道德的畫面。根據自然主義的解釋，他們並不是一時興起的隨意創作，而是隻有在這種直白的環境中，才能發現毫無虛假的真實。在日本攝影師荒村拓野看來，攝影師要學會與拍攝對象建立關系，並且將兩人形成的這種互動關系拍攝下來。（攝影技術傳入日本）在其作品中，就有妻子的裸體照，還有兩人大膽的親密照片。在如此私密的照片中，荒村毫無顧慮地揭露瞭真實的生活，使得日本民眾競相效仿，拍攝各種色情照片，美其名曰“自然主義”。繼荒村之後，日本攝影師村田瀨推出瞭《我坐在那縱橫一切》，這是一部關於生命、肉體探求的作品。影集是從一個女性人體畫面開始的，後來出現瞭男性——他們赤身裸體地走在黑暗中，畫面中的人數越來越多，男性女性都成群出現，他們相互擁抱、相互交合。自此，在日本，披著“藝術攝影”外衣的色情業一時間成為瞭受人追捧的“新時尚”，而這也就成為瞭色情電影的開篇之作。日本色情業的發展從此走上瞭快車道。（日本色情業）不過，日本色情業發展的黃金時期，則是二戰結束之後，而這卻是與日本男性的落寞和日本女性的崛起息息相關的。二、色情業的發展：從二戰後說起1945年8月，日本裕仁天皇接受《波茨坦宣言》，宣佈日本無條件投降，日本國內處於一片混亂的局面。一方面，戰爭消耗瞭日本國內的各種人力物力資源，經濟、政治、文化一片凋敝；另一方面，受戰時有意識、有目的的宣傳工作的影響，軍國主義、極端國傢主義的思想蔓延全國，尤其是對青年一代思想的蠶食，更是通過教育系統，一貫而下地呈灌輸式地進行。為瞭擺脫這一現狀，同年10月2日，駐日盟軍總司令部GHQ成立，全面接管日本國政事務。（駐日盟軍總司令部GHQ大樓）因為在戰前，日本處於傢父長制思想的長期統治下，男性擁天然特權，所以，戰後要保障基本權益，首先要從保障女性的基本權益開始。GHQ向日本政府提包括“通過女性參政權實現日本女性的解放”等五大改革指令。翌年2月，GHQ 民生局內部起草瞭《憲法草案》，特意加入瞭“不論性別，法律面前人人平等”和“婚姻中兩性平等”的維護女性權益的條目。但讓所有人未曾想到的是，日本女性地位的提高，竟然進一步促進瞭色情業的發展。戰後初期到20世紀60年代中期這一階段，正值西方兩次女性主義運動浪潮的中期。在這一階段，女性權益解放已經在西歐各國內達成共識，並開始醞釀在此基礎上的第二次女性主義運動浪潮。（女性主義運動）亞洲國傢無論在女性解放思想還是女性解放運動方面，與西方國傢相比，都顯示出一定的滯後性。因此，在以美國為首的GHQ的指導下，日本政府首次將女性解放作為重大政治目標付諸實踐。但從現實角度來說，戰前始終處於絕對男性中心主義的日本社會，不可能因為政策的轉變而一夜轉型。在傢父長制度的長期約束下，無論政府層面還是民眾層面，要在觀念上真正接受從“賢妻良母”到“男女平權”的女性定位，還是需要一定時間的。（日本街頭）然而，日本政府則是違背瞭這一客觀規律，強行將各類就業崗位、社會福利塞給女性，甚至是讓從戰場回歸的男性主動放棄應得的利益。這使得日本男性大為反感，直接動搖瞭日本男性想要“通過婚姻組建傢庭”的意願。比如日本著名作傢川端康成，其小說中男性直接表現“厭女”的行為，可謂是數不勝數。在《伊豆的舞女》中，茶館的老太婆和旅店老板娘對舞女們的輕蔑態度，千代子的阿媽的兩次發言，直接表露瞭她內心深深的厭女癥。千代子的阿媽看到藝人吃火鍋時，她邀請男主人公來嘗嘗味道，但卻緊跟著一句話，“女人先下筷雖不潔凈．不過可以成為日後的笑料哩。”阿媽的這句話，就是阿媽厭女思想的直接表達。（川端康成）至20世紀80年代，“厭女”情緒在日本迅速蔓延，許多日本男性開始逃避婚姻，轉而借由色情電影來發泄內心的欲望，對婚姻反而毫無興趣。這使得AV電影直接迎來瞭發展的“黃金時期”。與此同時，日本的工業化和城市化程度不斷提高，這也為大眾傳媒時代的到來營造瞭條件，而善抓讀者心意的媒體則是進一步促進瞭色情業的發展。各種傳媒為迎合民眾的心理需求，順應性生活自由化運動的發展潮流，傳播的情色內容日益增多。在19世紀，日本的書籍市場迎合婦女的閱讀需求，流行典雅、得體的作品。婦女遵從男女有別的規定，呆在傢中相夫教子，無需為生計奔波。她們在閑暇之餘大多讀書度日，因此是書籍消費市場的主力軍。（19世紀的日本）她們作為巨大的購買群體，喜歡閱讀高雅的文學作品，厭惡“粗俗或者坦率地談論性事，偏愛感性，尤其是道德和傢庭的感性”，自然也影響到出版書籍的種類。日本作傢村上春樹曾經談及這一現象，稱：“文學的第一條戒律是緘默。文學屬於書房和起居室，因此必須遵循起居室的規矩。隻有庸俗者才能與其拉上某種關系”。但是，到瞭二戰結束後，出版行業淪為一個盈利性質的商業機構，堅持暢銷的至理名言，甚至不惜犧牲作品的高雅品味。城市居民遠離傳統的熟人社會，需要借助外在的媒體獲得信息和娛樂。他們“需要通過日報，來熟悉有關城市生活的故事和滿足他們的廣泛興趣”。（日本報紙）這樣，“城市讀者，無論他是坐在新出現的舒服的有軌電車裡，還是坐在燈光更加明亮的傢中，都是報紙發行人的熱心消費者。”在工作之餘，都市居民不僅希望閱讀報紙瞭解資訊以外，還想暫時地忘卻生活的壓力。因此，報紙通常刊登貼近民生的娛樂新聞，淡化涉及國計民生的重大新聞事件。“各傢報紙連篇累牘地發表專欄，刊載內容往往充斥著打油詩、甜蜜的浪漫故事、讓人臉紅害羞的木版畫、純潔的少女、道德笑話以及體育新聞和卡通漫畫等”。日本報業的這種做法深得民眾的喜愛，甚至被冠以“新聞業的黃金時期”。嘗到甜頭的日本報紙一發不可收拾，甚至突出性誘惑，以此吸引觀眾購買。某部報紙刊登的頭版是“美妙的男人，美麗的爵士樂寶貝，香檳浴，午夜的狂歡，紫色清晨青年男女的愛撫舞會，所有這一切都在使你大喘粗氣的絕妙的高潮中戛然而止”。無獨有偶，另一份報紙則保證“熱情的擁吻者，熱烈的擁抱者，熾熱的吻，殘酷的吻，為享樂而瘋狂的女兒，為激情而發瘋的母親……以及大膽、裸露而充滿刺激的真相”。（日本金融危機）在這樣的社會氛圍下，日本色情業發展迅猛，AV電影如狂風一般席卷整個日本島。就在日本色情業迅速發展的時候，一場金融風暴在20世紀80年代悄無聲息地降臨在日本——證券和股票市場崩潰、幾千傢銀行關門倒閉、房地產行業幾近停滯、很多工廠破產倒閉、農業經濟更是遭到毀滅性的打擊、成千上萬的人流離失所。色情行業與其他商業機構一樣，在經濟危機初期遭到嚴峻的挑戰。而隨後民眾渴望逃避現實的心理，則是為它們的復蘇提供一線生機，並最終促成瞭日本色情業的“井噴式”發展。三、經濟泡沫破碎之後：社會的傾頹與色情業的爆發在經濟蕭條、劍拔彎張的社會氛圍中，日本民眾在社會學傢的攛掇下，紛紛支持“發展色情業”的運動。日本首相海部俊樹采用列舉“黑名單”的方式，敦促各個AV攝制方停止色情電影的拍攝活動，並將AV電影的拍攝稱為“非日本人的活動”。（海部俊樹）海部俊樹的做法無疑戳中瞭日本人的敏感神經，讓他們回想起二戰期間德國納粹統治者燒書、禁錮本國民眾心智的做法，因此愈發不滿。日本民眾紛紛表示：“自己喜愛色情作品是個人的品味使然，反對社會外界人士指手畫腳。”日本作傢長谷部誠在《國民的權利：反對審查之戰》中明確指出：“日本人享有廣泛的觀影自由的權利。如果可以選擇專門講述謀殺、性和情節劇，至少他的選擇是自由的。”在20世紀末期，捍衛成年人“色情權利”的主張，在日本民眾乃至最高法院引起強烈的共鳴。面對社會此起彼伏的質疑聲，日本內閣辯稱“無意開展審查全國色情行業”。日本內閣強調，人類享有的自由不隻是一種權利，更應該承擔維護社會道德的責任：“人類的自由本來服從於良好的道德，並且為它們所保障。為良好道德開展的運動不是對自由的一種削弱，而是為享受真正的自由做準備。”然而，日本內閣百般辯解，都無法消除日本人的憤懣。在日本民眾看來，“觀看不同類型的作品逐漸成為個人的品味問題，是個人的選擇喜好，社會外界人士或機構無權加以幹涉。”至20世紀末期，日本民眾的抗爭獲得瞭勝利——傳授節育、性技巧的書籍在社會上暢通無阻；各類AV電影甚至是走出日本，邁向世界；在日本“購買和閱讀成年人和兒童性教育的書籍”幾乎完全自由。到21世紀初期，日本人徹底掙脫世俗的道德枷鎖，公開表達和實踐性行為自由的理念。許多人把挑戰傳統的性道德看做是一種時尚的生活方式。在他們看來，性矜持是“老套的”，理應被拋棄。“性變成瞭一個可以輕松討論的話題”。2003年，日本首相小泉純一郎在采訪中表示同意：“我們可以無拘無束地談論性，可以隨心所欲地在衣飾、化妝和休閑活動中表現性感”。性不再像過去那樣被認為是羞於啟齒和帶有“原罪”的成份。連宗教界人士也不再一味地譴責性欲，而是主張在婚姻內部滿足性欲。自此，色情業一躍成為瞭日本的支柱產業，AV電影、女優更是成為瞭日本的“代名詞”。結語：在歷史上，日本社會的生活方式經歷幾次大的變遷，社會對“色情業”的認識也隨著社會變遷而變化。早在二戰之前，日本社會就已出現以“藝妓”為代表的色情業雛形，不過其較為隱蔽，大都是“賣藝不賣身”。然而，到二戰結束後，日本女性地位的陡然提高和城市化進程的加快，使得城市娛樂環境中的情色內容凸顯，致使色情作品堂而皇之地進入瞭公共領域，為人們所購買消費。大眾傳媒的廣泛傳播，進一步普及這種生活方式。到瞭世紀之交，傳統的性道德觀念逐步衰落，色情業自由化最終演變成一場公然的性解放運動。不同社會群體的人士共同參與這場性狂歡運動，挑戰傳統的異性戀婚姻模式，積極贊成實現個人滿足的性自由理念。最終促成瞭AV電影、歌舞廳的風靡。而就日本社會之現狀來看，這場“色情業的狂歡”，並無止息的跡象。參考資料：王偉.日本少子化進程與政策應對評析[J].日本學刊,2020(S1):160-162.張士斌,楊黎源,張天龍.債務危機背景下的老齡化成本與公共財政困境——基於日本和歐美國傢比較的視角[J].現代日本經濟,2012(05):55-64.張衛峰,劉堂勇.人口老齡化與日本貨幣政策、財政政策有效性:抑制還是強化?[J].世界經濟研究,2019(06):3-16+134.夏楓. 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